參差楊柳 豐富農家
——左宗棠的家園與全國
作者：唐輝（湖南理工學院中文系傳授）
來源：作者賜稿《儒家郵報》發表
時間：西歷2011年12月6日
1843年，時年三十二歲的鄉村學師左宗棠以薪金所積九百兩銀子購地近兩百畝，包含水田、山地、茶園、水塘等，并建造柳莊。此前，左宗棠進贅湘潭世家周系輿氏“桂在堂”，雖“身無半文，心憂全國；讀破萬卷，神交前人”，但終究三試進士不第，乃至親族難為禮遇、鄉黨冷嘲熱諷，謠曰“桂在堂，招個郎，吃失落一1對1教學倉谷，睏爛一張床”，其景遇可謂狼狽不勝。此后，左宗棠日巡阡陌、夜讀詩書，尤其于刑、名、錢、谷、地、兵、政、法等經世致用之學，多所留心，切實講求，著《樸存閣農書》、《輿地圖說》等，退可以長為農夫，進足以經略全國。如作階小樹屋級剖析，在晚清中國社會里，沒有柳莊的左宗棠極有能夠成為承平軍的主要謀士、得力悍將或至多心焉向往，而有了柳莊的左宗棠卻注定只能成為滿清王朝的中興瑜伽場地名臣。
柳莊位于湘陰縣東鄉柳家沖，現屬樟樹鎮巡山村，濱湘江而立，西距縣城約三十公里。左宗棠居柳莊時，依古法種田、新法植茶，所植安化茶至今郁郁蔥蔥。據鄉人回憶，舊時地主招佃多采用實物地租情勢，左宗棠則分歧，他招募農工、付出工資，自共享會議室己身兼農場主與農藝師，產品除家庭消費之外盡數賣出，一如現代農業經營。左宗棠出仕后，柳莊先是由交流何姓管家代為經營，后則由周姓佃戶肆意棲身。由于生齒繁衍，住戶不斷拆舊擴新，柳莊逐漸廢毀于無形講座場地之中。現存柳莊由湘陰縣國民當局依1943年原貌于2004年重建，占空中積六畝，存房四十八間，磚混結構，教學兩進天井布局，青白色調為主，純然一派湘風湘韻。
走近柳莊，“交流湘上農人”左宗棠所書“柳莊”門匾及門聯赫然在目，上聯“參差楊柳”，下聯“豐富農家”。左氏書法結體端方、骨法遒緊，既涵正氣闊年夜之剛，又蘊奇智深細之柔，恰與其平生行事相為表里。左氏聯語虛實相生、清楚如話，上聯寫面前實景，屬實，下聯寫心中愿景，屬虛，有農人本質，更有書生襟袍，關鍵全在“豐富”二字的多樣性意涵中。左宗棠的“豐富”當然不只是物質饒阜，更主要的是精力豐贍，姑無妨略舉聯例，共享空間以窺一斑：論志向與抱負，“書生報國心常在，未應漁樵了今生”，立品為農，報國為本，后者是書生與生俱來的文明宿命；論學問與事業，“遺經熟讀鉅細學聚會場地，名德只承內娘家”，讀書是修齊治平的不貳梯航，年夜學之道在明明德，小學之道在博明萬事萬物，非年夜學缺乏以統小學，非小學斷無以成年夜學，此之謂左氏實學；論境界與歸宿，“慨此日騎鯨西往，七尺軀委殘芳草，滿腔血灑向空林，問誰來歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，掛寶劍枝頭，憑吊松楸靈魂，奮激千秋，縱教黃土埋予，應呼雄鬼；倘他年化鶴東歸，一瓣噴鼻祝本錢性，非常月現出金身，愿從此為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，消磨錦繡心腸，逍遙半世，生怕蒼天負我，再作勞人”，出于田園，歸于田園，前者無形質、無境界，后者有境界、無形質，不只是急流勇退、持盈保泰的私人功利，也不只是小康、年夜同的社會幻想，種田、讀書、幹事，為的是束縛身心以成績不受拘束與審美的另一種人生。這才是年夜寫、特寫的“豐富”意涵之地點。
會議室出租 走進柳莊，讓人留連不已的還是前天井與左廂房。前天井由兩部門構成，右方的天井面積較年夜，約為整個天井的三分之二，這里空敞當陽，專小樹屋作禾塘之用，猶可想見當年左氏農獲之豐。左方的天井由女墻區隔而成，旁立無扇拱門兩孔，一曰“旗常”，一曰“懋績”。院內花木流芳，有半敞式回廊，用于寄存各式農具，有窗明幾凈的義塾，那是親族及鄉鄰後輩讀書肄業的處所，此外還有書室，內有左宗棠書法多幅，有屏房，內有劉坤一轉送壽屏一方，聚會場地均為不成多得的傳世精品。兩院合觀，活脫脫一個典範的南邊耕讀人家。
1857年，四十六歲的左宗棠舉家離開柳莊，遷居長沙司馬橋。三年后，左宗棠召募鄉勇五千，特別操練于長沙金盆嶺，號曰“楚軍”，這是左系湘軍成軍之始，也是左宗棠交卸幕職、獨立任教學場地事之始。此后十余年間，左宗棠與承平軍斗，與捻軍斗，與回軍斗，與沙俄軍斗，同時也與清廷內部各種貪腐敗敗及蠅營狗茍斗，斗則勝多敗少，敗則屢敗屢斗，足跡遍布年夜半個中國，國家多難使其一展軍政長才，人生多艱使其性命意志愈挫愈奮，其職階、職務也敏捷由四品幫辦擢升至巡撫、總督、欽差之列。1871年，左宗棠年晉六十，清廷御書“旗常懋績”壽匾致賀，是為柳莊“旗常”、“懋績”兩門之由來，雖非原題，但不掉年夜個人空間的歷史真實。考其勝利之跡，左氏于事見機深微、取勢宏遠、操縱細致，確為凡人所不及。好比論“海防”、“塞防”，左氏主張兩者并重，同時于新會議室出租疆事宜，堅決反對李鴻章等人“新疆乃化外之地，茫茫戈壁，赤地千教學里，地盤貧瘠，人煙稀疏。乾隆年間平定新疆，傾全國之力，徒收千里曠地，增添千萬開支，得不償掉”的謬論，以為新疆“天山南北兩路糧產豐富，瓜果累累，牛羊遍地，牧馬成群，煤、鐵、金、銀、玉石躲量極為豐富，所謂千里荒涼，實為聚寶之盆”，并且“從頭疆者所以保蒙古，保蒙古者所以衛京師。若新疆不固，則蒙部不安。匪特陜、甘、晉各邊時虞侵軼，防不勝防，即直北關山，亦將永無晏眠之日”，真是舞蹈場地后史不遠，印小樹屋證毫厘不差。又如進疆作戰，軍糧輸運極其艱難，左宗棠改單純官運為官運與平易近運并舉，改騾馬運輸為駱駝運輸，改一站直達為倉廒接轉，同時內地采買與因糧于地相結合，從而有用地解決了后勤補給問題。再如回疆事竣后的湘軍復員問題，左宗棠既憂散兵為匪，沿途滋擾處所，甚至生出新的事變，更憂驕兵揮霍無度，耗盡復員斥逐費，不只無顏見家鄉長私密空間者，連今后生計都成問題，從而糜爛桑梓，于是改當場斥逐為成建制兵站接轉，價格也分段核發，并且年夜頭直接交與兵士家庭，其防微杜漸、愛人以德簡直無以復加。
1885年5月，《中法天津條約》訂立，反對訂約的左宗棠的性命旅行過程也即將到達終點。7月，左宗棠病中上奏，稱“臺灣孤注一洋，為七省門戶，關系全局”。8月，左宗棠口傳遺疏，稱“此次越南和戰，實中國強弱一年夜關鍵，臣督師南下，迄未年夜伸韃伐，強我國威，遺恨生平，不克不及瞑目”。9月，左宗棠病逝，清廷悼以“年夜學士左宗棠，學問優長，經濟閎遠，秉性廉潔，蒞教學事忠誠”，追贈太傅，詔謚文襄，付國史，立專祠，全國知與不知，多為盡哀，但全國不喜歡左家教宗棠者亦復不少，甚而至于其身后棺難蓋、論難定。楊昌浚詩曰：“年夜將籌邊久未還，湖湘後輩滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關1對1教學。”對左宗棠而言，柳莊是縮微的全國，全國是擴展的柳莊，至今猶存的左公柳仿佛還在時時敘教學場地述著“二等恪靖侯、東閣年夜學士、太子太保、一等輕騎都尉、賞紫禁城騎馬、賞穿黃馬褂、兩江總督、南洋互市事務年夜臣”左宗棠的柳莊情懷。
評價左宗棠也可以有一個超出“中興名臣”、“平易近族好漢”、“階級敵人”的另類角度瑜伽場地，即人道與文明的角度。左宗棠曾經有一段人生感言，道是“窮困潦倒之時，不被瑜伽教室人欺；飛黃騰達之日，不被人嫉”，焦點是人應當活得有尊嚴，或許說每個人的尊嚴都是對方尊嚴的條件，包含爭取自我尊嚴和給予別人尊嚴，個人內心的小和諧和社會關系的年夜和諧其實正從有尊嚴的生涯開始，左宗棠瑜伽教室平生苦學、苦干、苦斗便是為此，推而論之，族舞蹈場地群、國家與文明的存續也是為此個人空間，儒家公、均、富、安、和的社會價值觀和“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，毋施于人”的中道處事觀其實與之相通，這或許恰是“參差楊柳，豐富農家”另一層更為共享會議室主要共享會議室的意義。左宗棠出于農、晉于士、位極人臣、有功社會穩定與中西文明會通，假如天假遐年，能激揚文字、更能指點山河的他應當能在調諧清末國內關系和國際關系方面有更多的作為。
作者惠賜儒家中國網站發表